Panopticonthera Subobscura

Nos âmes sous ta vue sont comme une petite fumée, comme de la brume, s'élevant de la terre (…)

NOTE CURATORIALE

Depuis sa première visite à Mexico en 2012, Marco Schmitt a été très décidé à établir un dialogue avec l'espace urbain à travers ses œuvres, ainsi qu'avec les différentes dynamiques culturelles qui façonnent cette mégalopole. Fasciné par la coexistence de rites précolombiens assimilés par la conquête espagnole et mis à jour à travers les pratiques catholiques modernes et contemporaines autochtones, Schmitt a apporté sa propre contribution à la culture mexicaine pensée comme un processus imparable de métissage, le «syncrétisme culturel» tel que défini par des chercheurs latino-américains en sciences sociales au cours de la seconde moitié du XXe siècle, ou le multiculturalisme comme on le connaît aussi actuellement.

Un exemple tangible de ceci est le premier personnage de la vidéo, le chaman Raúl Trejo, qui se reconnaît comme membre de la communauté Tlahuica (originaire de l'État de Morelos, près de Mexico) et fournit des conseils spirituels et de l'aide à travers des rites. qui combinent sa propre origine autochtone avec des traditions catholiques à des gens qui se considèrent spirituels mais qui ne sont attribués à aucune religion, aux membres d'anciennes congrégations catholiques ou même à ceux qui prétendent pratiquer une vie laïque.

La présence de M. Trejo au Centro Ceremonial Otomí de la municipalité de Temoaya, État du Mexique, est en fait une affirmation de son identité culturelle puisque ce complexe architectural est l'un des résultats d'une alliance conclue par quatre communautés autochtones pour défendre leurs traditions, chacune de leur création de mythe respective, et leur dynamique d'organisation sociale en 1977: Le Pacte de la vallée de Matlatzinca. Otomíes, Mazahuas, Tlahuicas et Matlatzincas qui habitaient l'État du Mexique promeuvent un mouvement politique pour leur reconnaissance en tant que sujets autochtones et pour la préservation de leurs langues et cultures. Le lieu, chargé de symbolisme, est utilisé par Marco Schmitt comme une plate-forme pour relier de nouvelles expressions de spiritualité et des technologies de surveillance représentées ici par un hexacoptère.

Au Mexique, certains chamans sont liés à un animal spirituel, dans le cas de M. Trejo, son nahual est le jaguar. Encore une fois le symbolisme interculturel se manifeste: La divinité mexicaine Tezcatlipoca était liée au jaguar (ou tepelleyotl) car elle établit son repaire dans des grottes où la résonance sonore, caractéristique de son habitat, est liée à ce dieu. Tezcatlipoca était également lié à certains éléments de la nature, en particulier les nuits venteuses, et il était invoqué sous le nom de Youalli Ehécatl. Ceci explique pourquoi les prêtres de cette divinité jouent des flûtes et des pipes lors de ses cérémonies de culte. Il convient de noter que la culture Tlahuica a précédé la montée de l'empire Mexica et, comme ce dernier l'a souvent fait, a assimilé les dieux et les rituels des tribus qu'ils ont conquises.

Tezcatlipoca est une construction mythologique dense; c'était la principale autorité parmi les dieux du Panthéon Mexica juste après Ometéotl, la double divinité qui représente la force divine de création. Il était réputé pour sa propension à la guerre, à la promotion des fléaux et à effrayer les gens sous la forme d'un fantôme. Mais il était également responsable de la création en collaboration avec Quetzalcóatl. Dans ses aspects positifs, il était lié à la santé sous la forme d'un jeune homme. Il était également un pourvoyeur de justice spirituelle, pendant ses festivités, les pécheurs peuvent se confesser en demandant pardon. Les contrevenants ont été dévorés par ce dieu en utilisant ses griffes et ses défenses qui ressemblent à celles du jaguar.

Dans Panopticonthera Subobscura, je peux identifier la résurgence de cette déité sombre, omniprésente, celle qui témoigne et comprend toutes les actions humaines, celle que les évangélisateurs espagnols ont utilisée comme précédent de monothéisme parmi les «sauvages» du Nouveau Monde qui les a prédestinés à Catholicisme. Vous pouvez l'écouter lorsque le chaman joue de sa pipe; est présent à travers le drone sans fin que vous pouvez écouter tout au long de la vidéo; est incarné dans le costume du flic-hibou alors qu'il se tient dans cette petite fontaine pyramidale de béton essayant de surveiller le bloc panoptique; est sur la robe de l'artiste-prêtre et sur son visage en manipulant sa crosse pour faire face à l'hexacoptère au sommet du Cerro de la Estrella, le sanctuaire Mexica dans la partie est de Mexico où un nouveau siècle commence tous les 52 ans avec un nouveau feu.

Ce qui me dérange peut-être le plus, c'est que Tezcatlipoca réside également sur l'hexacoptère. Depuis la première guerre du Golfe, la sécurité et la surveillance étaient devenues une valeur qui valait la violation de l'intimité et de la dignité. Les véhicules aériens sans pilote (UAV) pour la guerre et l'espionnage deviennent un dénominateur commun des opérations militaires dans toute la région du Moyen-Orient depuis 2008. Presque toutes les villes ont un système de caméras pour surveiller les espaces publics et même certains pirates utilisent des caméras PC pour kidnapper et faire chanter les entreprises, les institutions et certaines personnes via le Web.

Où est le Tezcatlipoca noir, qui nous rendra justice et engendrera un nouveau monde? Probablement, comme l'a attesté Marco Schmitt, il est au-delà du soleil et nous avons encore besoin de prêtres pour atteindre sa bienveillance, en utilisant des appareils de haute technologie dans les nouvelles villes sauvages.

Mexico, novembre 2013

Irving Dominguez (1976) est un conservateur et critique d'art basé à Mexico.

http://​usuar​i​ob​so​les​cente​.word​press​.com/